富勒将道德分为愿望的道德和义务的道德。义务的道德指社会道德规范（与法律规范和技术规范并列），遵守道德规范属于社会义务，其实施机制是社会评价机制；不遵守道德规范的后果是舆论谴责，最严重的后果是众叛亲离、社会性死亡。愿望的道德指美德，追求美德属于个人自由；追求美德是权利而不是义务，也是一种非功利性幸福感的心理体验，只能限于舆论赞美而不能给予政治经济奖赏（公民也有不追求美德的自由、不能因此受到谴责或处罚），否则亵渎美德、并且培养骗子。过于关注美德而忽视道德规范，也导致社会道德堕落。例如，被一些人视为道德楷模的曾国藩，其实也是屠夫“曾剃头”，宁肯错杀一千人、也不放过一个衣冠禽兽（跟洪秀全造反的秀才）；另一个道德楷模海瑞，则基于道德功利主义（沽名钓誉），把偷东西的小孩子饿死；一些已经偷偷加入外国籍的演员，却到处大谈爱国主义；还有一些贪官，一边要求别人追求美德、一边毫无廉耻地无恶不作。实际上，社会的主流价值观早已堕落到几乎一切向钱看的程度，与官方倡导的价值观已经南辕北辙。

其实，与其倡导美德，不如倡导博爱（偶尔的、断断续续的志愿行为或慈善行为或其他善行以慰藉心灵）。需要指出的是，博爱虽然与美德相似，但并不相同；博爱是人人需要（心灵需要港湾）、也人人能够做到的（可以偶尔为之），但美德却并非人人需要（只有部分完美主义者需要）、也不可能人人做到（终生追求对于多数人很累）；博爱利人利己，而美德往往利人不利己。

同时，需要注意，在美德与不道德之间，存在中间地带与道德无涉，如正常工作（一般的谋生行为）、正常生活。正如一般自然人与法人守法与违法之间的法律无涉行为，像正常吃饭、正常睡觉（不需要、也不应该依法吃饭、依法睡觉）；只有斯大林时期的苏联，才可能依法吃饭、依法睡觉（因为没有私法，自然人也视为行政主体）；只有贵族，才依礼吃饭、依礼睡觉。